第六百一十九章 再现剑咒 (第1/2页)

子母鬼煞对付起来异常棘手，一般的鬼物不管再强，那也是单打独斗，只需要面对一个，而子母鬼煞却是母子同体，相当于腹背受敌，而且母子连心，配合起来，要默契的多。
　　
　　因此众多道门的典籍中，都对子母鬼煞有一个相同的注解，那就是厉鬼之中，最为难缠者。
　　
　　而在佛教的典籍中，子母鬼煞更是被赋予了更加崇高的注解，在佛教中，子母鬼煞被称为鬼子母神，梵文音译为河梨帝母，护法二十诸天之一，又称为欢喜母或爱子母。m..
　　
　　传说古代王舍城有佛出世，举行庆贺会，五百人在赴会途中遇一怀孕女子，于是女子随行，不料中途发生流产，而五百人皆舍她而去，女子后来发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿食之。释迦闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助释迦，释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一，又名“暴恶母”，“欢喜母”。
　　
　　这些都是佛教中对于子母鬼煞的美化说辞，其实只要是子母同体，共同死去的存在，都可以被称为子母鬼神，不过佛教的说法中有一点至关重要，那就是子母鬼煞，无法直接将母体灭掉，因为其体内的婴灵，才是其力量的源头，而在佛教的记载中，释迦牟尼也是通过度化的方式，才将之降伏。
　　
　　其实，在道门的记载中，并不需要如此麻烦，只需要将其中的婴灵灭杀，断掉二者的联系，母体自然会灭亡，相当于断掉了其力量根源。
　　
　　故大多数遇到子母鬼煞之时，婴灵一般不会出现，因为婴灵强大的同时，也是其弱点，婴灵一死，子母皆散，除非将之逼入绝地，看来玉如也意识到凭借自身很难战胜我，迫不得已，才祭出了婴灵与我对抗。
　　
　　这也就解释了为何前几日玉如要带走那么多未出生的婴孩，感情都是在为其体内的婴孩做补品。
　　
　　传说中的子母鬼煞，便是以吞噬小儿闻名，而其目的，便是为了其体内的婴灵，吞噬小儿的魂魄越多，婴灵便越强大。
　　
　　“如何？小郎君，让你死在我儿手中，不亏吧？”玉如挑起嘴角，笑道。
　　
　　我轻轻的将手指掠过剑身，引爆其上煞气，而后才镇定的望着玉如说道：“虽然我不知道你为何会成为这子母鬼煞，我也不想知道，不过既然你露出了你的命门，那么……一剑斩之便可！”
　　
　　玉如眼神一凛，随即头上青筋爆起，而后她对着肩头的婴孩怒道：“大不惭，吾儿，这几日用婴孩魂魄供你，今日便是你出力的时候，给我吞了他！！”
　　
　　那婴灵虽然说是子母鬼煞的力量源头，但是操控权还是在母体手上，因此，玉如的话刚一落下，她肩膀上的婴灵便停止了笑容，而后张开了小嘴，朝着我扑了过来！
　　
　　诡异的是，一个像是刚出生的孩子，竟然长着满嘴的尖牙，看上去有一种毛骨悚然的感觉。
　　
　　看着朝着我越来越近的婴灵，我也不敢放松精神，虽然我曾经打败过莫惊天这个小天师，但是我敢保证，这婴灵，莫惊天拿它不下。
　　
　　

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