终章 九三年（四） (第1/2页)

其实这也是没办法的事。
　　
　　启蒙运动里的重农学派，你要搞自由贸易，你就搞自由贸易。结果偏偏打着“中国的经验”的旗号来说事，弄出来一大堆的麻烦。当然，这里面也有大顺这边推波助澜的结果，事物总是两面的嘛，哪有只有好处没有坏处的事。
　　
　　其实原本历史上，当初67年的时候，法国就已经出过一次粮食危机了，那时候好像还是舒瓦瑟尔执政的时候，他是倾向启蒙运动和重农主义的。
　　
　　结果，出饥荒的时候，重农学派的普遍态度，是“不管”、“无为”，要依靠自然秩序来恢复，不要任何的国家干涉。
　　
　　所谓：
　　
　　【1768年，当法国在近乎饥荒中崩溃时，重农主义者仍然呼吁“不采取行动”，喃喃自语他们的自然秩序，和魁奈的东方智慧】
　　
　　出了事之后，很多启蒙派里，包括说国外的，甚至于意大利那边的启蒙运动领袖人物加利亚尼，迅速和他们做了切割。
　　
　　这也太吓人了。
　　
　　别的玩意儿，自然秩序自发调节也就罢了，粮食你居然也敢这么说，确实过于吓人了。
　　
　　别的玩意儿，比方说棉布，搞不搞自由贸易，法国还有麻布和呢绒穿、搞得话呢最多也就是麻纺织和呢绒纺织失业。最后调节调节，也不是不行。
　　
　　粮食这玩意儿不一样啊。历史上，68年的那场粮食危机，和重农学派的态度，真的直接助长了法国科尔贝尔主义的复兴。
　　
　　重农学派不是说种地的学派，不是后来的农学院、育种专业、农业专业……不是的。
　　
　　而是说，土地是价值的唯一来源、工业什么的都只是把土地里的东西加工一下换个模样根本不产生价值。所以，税收就从土地里出，工商业根本别收税，最后最大程度地接近“自然秩序”，靠无形之手来调节一切。
　　
　　既然说，土地是价值的唯一来源，那么工业资本、商业资本，实际上就是在“为他人做嫁衣”，在无私地提高土地拥有者的财富和利润，所以工商业资本的存在是为了更好地服务于土地所有者，也即地主贵族的。
　　
　　所以说，管他们干什么呀？压根不用管他们，让他们自发无序成长就是了。
　　
　　说的再明白点。
　　
　　重农学派，推出自然秩序，自然秩序推出无形之手，无形之手推出自由贸易。
　　
　　所以，历史上，68年、75年，两次粮食危机的时候，重农学派主流的态度都是“不管”，“不干涉”、“不采取行动”，靠自然秩序自己调节。
　　
　　杜尔哥实质上终究受法国传统的影响，在76年上了25000多军队镇压面粉混乱、打击投机商、国家调拨粮食调控、给缺粮地区以运粮补贴的时候，是“背叛”或者“修正”了重农主义的。
　　
　　当然，其实，大顺这边也挺崩溃的。
　　
　　谁谁他妈的跟你说的，无为而治，无为是这么个意思？谁跟你说，道法自然，就是要全靠自然秩序，等着粮价自己恢复毫不干涉？
　　
　　可能，后世很多人想象不到。
　　
　　历史上，在18世纪中后期，也即法革之前法国“自由贸易”和“重商主义”之间疯狂左右横跳的时候，法国人嘴里的“中国经验”，是——完全不受限制的自由贸易、依靠自然秩序、和没有工商税只收土地税。
　　
　　而67年的事，也确实让重农学派很丢分。
　　
　　到了75年，杜尔哥改革，历史上直接搞出来了面粉战争、囤货居奇、粮价暴涨的时候，已然注定了如果不法革，则法国肯定要在自由贸易和重商主义之间来回横跳了。
　　
　　重农学派带着中国经验的名号，在那推自然秩序和无形之手、自由贸易，弄得大顺这边相当的被动。
　　
　　再加上法国这边盛传的【饥荒阴谋】的阴谋论，配上大顺这边鼓吹的自由贸易，以及大顺作为“异教徒”以及强烈的反基督倾向和政策……
　　
　　稍微换位思考一下，就很容易猜到，会产生什么样的阴谋论，以及会激发如何强大的遍布整个欧洲的反大顺的情绪。
　　
　　这很正常。
　　
　　本来嘛，历史上【饥荒阴谋】就是个法国着名的大屎盆子。是转型期旧时代的农民和底层，无法适应资本主义道德的反动——这里的反动，和剥削一样，不具备任何道德色彩，只是描绘社会意识或者生产关系。
　　
　　什么叫理想状态下的资本主义道德？巴黎缺粮，但是阿姆斯特丹粮价更贵，那我一个法国省的粮食，谁出钱多就给谁，凭啥因为我是法国人就得先卖给巴黎？当地的百姓觉得粮食都往外运，导致本地粮价高了，去砸仓库、砸马车、砸面包店，你们这群vilemultitude，可鄙的群氓，懂不懂什么叫自由贸易啊？什么叫私有制啊？什么叫市场啊？
　　
　　什么叫【国际市场的自由贸易美德，取代了旧国家的道德义务】啊？
　　
　　如今，这个大屎盆子，更是和大顺这边绑的这么紧密，那真是黄泥巴掉裤裆，是屎不是屎你都说不清楚了。
　　
　　法国重农学派、意大利伦巴第改革派、英国自由贸易派，这几个启蒙运动中的经济派别，他们整体上都倾向于自然秩序。
　　
　　即：作为人类行为的结果，而不是人类设计的结果的，自然的秩序。
　　
　　亦即，理想化的资本主义社会模型。
　　
　　这种模型，很快就在法国、意大利等，遭到了反对、修正，激发了极大的反弹。
　　
　　包括说，历史上支持自然秩序的意大利的那几个启蒙运动旗手，加利亚尼、博德罗·维利等人，历史上都在这场思辨中，提出了一个概念。
　　
　　叫【一个国家不能在没有另一个国家失败的情况下受益】。
　　
　　后世，把这个说法，叫零和博弈。
　　
　　意大利的自然秩序派，很快就对原教旨的重农主义做出了修正，因为加利亚尼发现：自由贸易是好的。但是他妈的现在世界连成一片了，意大利边境产粮区更喜欢把粮食运到国外，也导致了意大利的饥荒。
　　
　　历史上，加利亚尼率先对重农学派的理论做出了修正：国家应该适当干涉，在粮食不足的时候应该禁止出口。而且，应该先完成国内的粮食贸易自由流通，然后再琢磨出口。
　　
　　然而，很显然，这种修正后的“半吊子”的理论，按照欧洲这边的信仰魔怔程度，很快就遭到了攻击——自然秩序不彻底，就是彻底不自然秩序。
　　
　　正统重农学派，先开始喷意大利启蒙派，你们懂什么叫自然秩序吗？懂什么叫人不应该设计秩序，而应该让秩序成为人行为的结果吗？
　　
　　法国内部的科尔贝尔派，自然大喜过望。他们喷完了本国的重农学派，立刻向意大利的启蒙派开炮，雅克·内克尔，喷完了杜尔哥后，又冲着加利亚尼一通喷。
　　
　　这里面，有点像是盐铁之论时候的争论：国家到底要不要干涉经济？干涉的话，哪些要干涉、哪些不干涉、哪些应该完全放任？钱是否可以由私人铸？盐是否可以私人搞？粮食之类的东西，是否应该调控，亦或者依靠自然秩序自发调节？
　　
　　而法国的政治格局，有是和大顺这边不同的。
　　
　　理论上说，大顺这边，并不是真正的自由贸易。朝廷通过漕米、赈灾等手段，要控制粮食价格的；而且，至少在刘玉改革之前，大顺按照传统的路子走，对外出口管制也很严格：大米、战马、硝石等等这些东西，是不能出口的。
　　
　　问题在于，法国没有一个科举制的官僚集团，也没有郡县制，更没有一个真正的朝廷。
　　
　　这就使得，法国其实很难学大顺。至少现在学不了，法革之后搞一搞，还有可能，但现在肯定不行。
　　
　　

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