1.97 以自为方 (第2/2页)

“圣有所生，王有所成，皆原于一。”卢植言道：“王上言，‘大而化一，无愧吾心’。便是‘以自为方’。乃‘内圣外王’之道也。”
　　
　　恩师言下之意。内圣外王之道，便是以自为方。然以自为方的前提，是三位一体。需是‘天人’、‘神人’、‘至人’，中之一。
　　
　　刘备至纯至备，至情至性。正是“（三）人中之一”。
　　
　　“本有一席话，说于王上当面。如今，不说也罢。”卢植乃当世大儒。素有远见之明。少时便言刘备“可比光武”。时至今日，又何必多言。
　　
　　刘备亦未强求。
　　
　　“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一，便是『道』。
　　
　　故蓟王言“大而化一”。
　　
　　蓟王知行合一，故称『内圣外王之道』。简称『王道』。
　　
　　与蓟王促膝长谈，卢植夙愿终了。待蓟王将蓟国一切，放之四海而皆准。天下大同，大而化一。王道自成。
　　
　　如何行事？
　　
　　以自为方。
　　
　　自蓟王大梦初醒，炼成真我。方才悟道。
　　
　　先贤早有所言。圣人、君子，非‘天’、‘神’、‘至’，三人不可为。果然言之凿凿。
　　
　　之于刘备而言。大难不死，必有后福。
　　
　　真名等同于真我。刘备少时名平。后与一缕残魂相容，骤然开窍。于宗祠大考时，一鸣惊人。孩童多手指蘸水，一竖竖，书于案上。而后取三竖一组，默记在心。刘备却早已心算得出。又何须动手？
　　
　　正因见其无动于衷。故族长出口相问。
　　
　　这才引出麒麟天降，星移斗转。
　　
　　真名虽得，却来路不正。后经刘平之乱（历经二十余载，三百万字），终得圆满。
　　
　　雁过留声，人过留名。君前臣名，赞拜不名。
　　
　　足见“声名”之重要。
　　
　　逆天改命，又岂是容易二字。
　　
　　少帝年幼。恐为奸人所惑。待觐见太妃，恩师便早早返京。何车骑虽颇多不舍，却也无可奈何。难得与董骠骑，蓟国相遇。
　　
　　二人亦敌亦友。颇多相契。
　　
　　董骠骑日夜思念京师，却不敢轻动。毕竟性命要紧。尤其《起居遗诏》为太后所得。立帝无望。更加二宫太皇，纵情山水，久已不问政事。董骠骑醉生梦死，无可奈何。
　　
　　习惯了前呼后拥，大权在握。如何能戒断权利成瘾。
　　
　　临别时，何车骑笑言，何不同返。
　　
　　董骠骑眼中精光一现。
　　
　　白檀城，联军大营。
　　
　　大帐内，人头攒动。
　　
　　城外大军，编制齐整。
　　
　　漠北都护府，将兵长史窦宾高居帅位。将兵从事田畴，并门下西曹掾徐庶，分列左右首席。
　　
　　各族悍将，齐聚帐下。
　　
　　“各部依令行事，行围追剿逐，不可滥杀。后续如鳞逆进，谨防漏网之鱼。”窦宾年纪虽轻，却不怒自威。长于漠北苦寒之地。又曾随父入京，欲护时窦太后北上。少男老成，又身具东胡血脉。与帐中悍将，同宗同源。正当大用。
　　
　　“喏！”众将齐声应诺。