第一卷 第143章 哈丁悲剧 (第1/2页)

“老师，我有个问题，在游过来的时候，我发现这里的鱼很是丰富。”
　　
　　“按照大陆的惯例，如果不加禁止地任由他们捕猎，很快便能将一片拥有丰厚资源的地方变得贫瘠……为什么这里……”
　　
　　溪风思考了一下，伸出食指，在海滩上画了一个圈。
　　
　　按照自己的理解，讲了一个故事：“你应该见过围牧吧？”
　　
　　“见过，围牧也无法解决这个问题。”
　　
　　“不要着急，你的问题有一个名词，我将它称为哈丁悲剧，即指代个体追求最大利益的情况下，导致公共资源逐渐消失的问题。”
　　
　　雪珂听到溪风的话，疯狂点头，就是这个意思！
　　
　　“假设这是一片牧场，可以承载一百头牛，可持续性的发展，现在每个牧民有十头，一共十个牧民。”
　　
　　“每个人都有自私的时候，他们会想，我只增加一头，不会出事的！”
　　
　　“但每个人都这么想，所以，哈丁悲剧是无解的！”
　　
　　说到这里，溪风回忆着关于哈丁悲剧的解决建议，并将这些东西转化为雪珂可以理解的语言。
　　
　　哈丁悲剧一词，最早是由生态学家加勒特・哈丁，在1968年时，刊登在科学杂志上提到。
　　
　　后面有两位经济学家，给出了相对应的解决方式，但却总是落在规则上。
　　
　　简言之，想要尽量解决哈丁悲剧，便需要一个无法抵抗的规则入局，统一调配。
　　
　　溪风眉头紧皱，看了一眼小白，瞬间明白了海神岛与大陆的对比胜在哪里。
　　
　　这里的规则，就是对海神的信仰，人类拥有越少知识，对神明的信仰便越是纯粹。
　　
　　所以，对海神的崇敬，会成为他们压制内心自私的最好良药。
　　
　　“如果这些牧民都信仰狼神的话，这个悲剧依旧有可能会发生，但，这个可能的数字会很小！”
　　
　　“简单来说，狼神会捕食草原过量的牛，有这个规则在，牧民会明白，即便增加自己的牛，也会引来狼神的惩罚。”
　　
　　“这样，我们得到了一个博弈模型……”
　　
　　溪风在地上画了一个表格，这种建立图表模型的方式，早在第一次为雪珂讲题的时候，就已经教给她。
　　
　　“如果增加牛，狼神便会惩罚，那么牛的数量，很可能从十一头变成九头，如果不增加则不会损失……”
　　
　　“同样的，狼神也存在两个可能，发现和没发现，由此，我们得到两个纳什均衡的结果……”
　　
　　博弈模型只是在绝对理想状态下的，一个思考方式，并不是现实问题的解决方法，所以它只可能用来辅助理解。
　　
　　“在这个模型里，存在一个好玩的现象，即信仰越纯粹，牧民遭受所谓惩罚的可能就越小，这是一个死循环，反之亦然。”
　　
　　雪珂点点头，信仰纯粹，养的牛就不会多，狼群会优先寻找更容易捕猎，数量更多的牛群，所以他们会相对安全。
　　
　　反过来，信仰不够纯粹的人，看重利益，所以他们会成为狼群的目标，这会导致他们对狼神的信仰更加怀疑，从而进入恶性循环。
　　
　　

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